ولخّص بعضهم الفروق بين الفلسفة والحكمة الإسلاميتين وذلك عند الكلام على أقسام الفلسفة الطبيعية يقول : ( هي ) بالجملة معرفة المبدأ والمعاد . والطريق إلى هذه المعرفة من وجهين : أحدهما طريقة أهل النظر والاستدلال ، وثانيهما طريقة أهل الرياضة والمجاهدات . والسالكون للطريقة الأولى إن التزموا ملّة من ملل الأنبياء عليهم السلام فهم المتكلمون ، وإلّا فهم الحكماء المشّاءون ( أصحاب أرسطو كانوا يمشون في ركابه مستفيدين ) ، والسالكون

--> - مختار الحكم ومحاسن الكلم لأبي الوفاء المبشر بن فاتك ( ت 480 ه ) أو في آخر المائة الخامسة للهجرة كما قال القفطي . ومن موضوعاته : حكم آراميس وآدابه - آداب أوميروس الشاعر - أخبار فيثاغورس ( حكمه وآدابه ) - أخبار أفلاطون ( آدابه ومواعظه ) - أخبار أرسطاليس ( حكمه وآدابه ) - وأخبار لقمان الحكيم من أوسعها ( من ص 260 - 279 ) . حققه وقدم له د / عبد الرحمن بدوي ، علما أنه خال تماما من ذكر أي حكيم عربي أو مسلم سوى ما نقل عن ( لقمان ) من الحسن البصري ، وأدهم بن أدهم . . . المؤسسة العربية للدراسات والنشر بيروت 1980 . - الحكمة الخالدة : ابن مسكويه أحمد بن محمد ( ت 421 ه ) ومن موضوعاته : حكم الفرس - حكم الهند - حكم العرب - حكم الروم ( اليونان ) - حكم الإسلاميين المحدثين - خاتمة في أقوال أفلاطون - وأبي الحسن العامري والجاحظ . قدّم له وحققه د / عبد الرحمن بدوي . النهضة المصرية - القاهرة . وفي ( حكم العرب ) ذكر طائفة من الحديث النبوي ، وأقوال لعلي بن أبي طالب والحسن البصري ، ولقمان ، وحكم العرب في الجاهلية ، وحكم بعض الصوفية ، وفي ( حكم الإسلاميين ) اقتصر على ابن المقفع والفارابي . - رسالة لابن رشد ( فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال ) ( ت 595 ه ) - عيون الأنباء في طبقات الأطباء : ابن أبي أصيبعة ( ت 668 ) بدأه بترجمة كبار الأطباء اليونان والرومان والهنود والعرب والعجم ، وقسمه عدة أقسام وهو يحوي ما ينوف عن 400 ترجمة ، نشره أوجست ملر القاهرة 1299 ه / 1882 م . وذكر أمثال : أرسطو - سقراط - إسكندر - إقليدس - بطليموس - جالينوس . - تاريخ حكماء الإسلام : البيهقي ( ظهير الدين ) من رجال القرن السادس الهجري ( ت 565 ه ) . - إخبار العلماء بأخبار الحكماء : القفطي ( علي بن يوسف ) من رجال القرن السابع الهجري ( ت 646 ه ) وهو من أشهرها . - كتب الردود على الفلاسفة . انظرها في مكانها ، وكذلك كتب الحكمة .